خريطة الموقع
الخميس 2 إبريل 2015م
جديد مكتبة الأخبار النشاط المدرسي يكرم طلاب الانشطة المختلفة  «^»  اجتماع فريق التميز بالمدرسة  «^»  درس تطبيقي بمدرسة البيروني  «^»  وزير التعليم ينشي بريداً خاصاً للتواصل مع الميدان التعليمي   «^»  صلاة الاستسقاء بمدرسة البيروني  «^»  اجتماع لجنة موقع المدرسة الالكتروني  «^»   دمج "التربية والتعليم" بـ"التعليم العالي" يحوّلها لأكبر وزارة في الدولة  «^»  حزمة المراسيم الملكية للملك سلمان بن عبدالعزيز  «^»  تكريم ساعد الحارثي  «^»  ‏(5,553,558) طالبًا وطالبة يتوجهون للدراسة الأحد المقبل جديد مكتبة الأخبار
جديد المواد الدراسية والتربوية أختبار تحصيلي لمادة العلوم 6ف1  «^»  مسابقة مشروع القيم النيوية (البر والصلة )  «^»  الوراثة والصفات الصف 6 ف1  «^»  مطوية الشغل والطاقة الصف الخامس ف2  «^»  حل كتاب التمارين لمادة الرياضيات للصف الخامس الابتدائي مطور الفصل الثاني  «^»  مطوية عن العواصف للصف الخامس ف2  «^»  يا أرض الرسالة  «^»  أوراق عمل للصف الرابع علوم ف2  «^»  موقع أفكار الرياضياات  «^»  برنامج الوجيز في الرياضيات جديد المواد الدراسية والتربوية
المواد الدراسية والتربوية
المواد التربوية والتعليمية
المواد العلمية
حل كتاب التمارين لمادة الرياضيات للصف الخامس الابتدائي مطور الفصل الثاني

























 

عابد الهذلي

السلام عليكم



حل كتاب التمارين لمادة الرياضيات


للصف الخامس الابتدائي مطور الفصل الثاني






الرابط هناااااا / عابد الهذلي
تم إضافته يوم 21-03-2011

أضف تقييمك

التقييم: 6.78/10 (1755 صوت)


 




التقويم الهجري
13
جماد ثاني
1436 هـ

ملوك الآخرة
عامر بن الأكوع
هو عامر بن سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة الأسلمي. كان شاعرا ينشد للمسلمين في أسفارهم وقتالهم، شهد خيبر وفيها ارتد عليه سيفه، فأصابه فمات وهو يقاتل مرحبا، أقوى وأشجع فرسان يهود خيبر، فتهيب الناس من الصلاة عليه وقالوا: رجل مات بسلاحه، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ''كذبوا مات جاهدا مجاهدا فله أجره مرتين '' .

البحث في قوقل

تحويل العملات
مبلغ التحويل

مــن

إلــى

ابحث بالموسوعة

معاني الأسماء

أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

طبيب البيروني
لأمراض الغدد واضطراباتها
يؤخذ لذلك «الحبة السوداء» الناعمة، وتعجن فى عسل نحل عليه قطرات من غذاء ملكات النحل يومياً لمدة شهر، وبعدها سوف ترى بإذن الله تعالى أن الغدد في قمة الانضباط بلا خمول ولا إسراف، لأن كل شيء بقدر.. فسبحان الله المبدع المهيمن.

أمثال البيروني
أعز من كلب وائل
يضرب للمبالغة في العزة والمنعة.

أذكار البيروني
مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح
بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير

افهم قرآنك
أنث - الأنثى: خلاف الذكر، ويقالان في الأصل اعتبارا بالفرجين، قال عز وجل: } ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى{ [النساء/124]، ولما كان الأنثى في جميع الحيوان تضعف عن الذكر اعتبر فيها الضعف، فقيل لما يضعف عمله: أنثى، ومنه قيل: حديد أنيث (انظر: المجمل 1/104, واللسان (أنث) 2/113)، قال الشاعر: - 28 - عندي *** جرازا لا أفل ولا أنيث *** (البيت لصخر الغي الهذلي وشطره الأول فيعلمه بأن العقل عندي وهو في ديوان الهذليين 2/223, واللسان (أنث)، والبحر المحيط 3/352) وقيل: أرض أنيث: سهل، اعتبارا بالسهولة التي في الأنثى، أو يقال ذلك اعتبار بجودة إنباتها تشبيها بالأنثى، ولذا قال: أرض حرة وولودة. ولما شبه في حكم اللفظ بعض الأشياء بالذكر فذكر أحكامه، وبعضها بالأنثى فأنث أحكامها، نحو: اليد والأذن، والخصية، سميت الخصية لتأنيث لفظ الأنثيين، وكذلك الأذن. قال الشاعر: - 29 - ضربناه تحت الأنثيين على الكرد (هذا عجز بيت للفرزدق، وشطره: وكنا إذا القيسي نب عوده وهو في ديوانه 160, والحجة في القراءات للفارسي 2/56, والمحكم 6/465) وقال آخر: - 30 - وما ذكر وإن يسمن فأنثى (الشطر لم أجد قائله، وعجزه: شديد الأزم ليس له ضروس وهو في اللسان والصحاح (ضرس) , والتكملة للفارسي ص 364, والاقتضاب ص 418, وحياة الحيوان للدميري 1/338, والمسائل البصريات 1/381 ويروي [يكبر] بدل [يسمن] ) يعني: القراد, فإنه يقال له إذا كبر: حلمه، فيؤنث (قال الأصمعي: يقال للقراد أول ما يكون صغيرا قمقامة، ثم يصير حمنانة ثم يصير قرادا ثم يصير حلما). وقوله تعالى: } إن يدعون من دونه إلا إناثا{ [النساء/117] فمن المفسرين من اعتبر حكم اللفظ فقال: لما كانت أسماء معبوداتهم مؤنثة نحو: } اللات والعزى *** ومناة الثالثة{ [النجم/19 - 20] قال ذلك: ومنهم - وهو أصح - من اعتبر حكم المعنى، وقال: المنفعل يقال له: أنيث، ومنه قيل للحديد اللين: أنيث، فقال: ولما كانت الموجودات بإضافة بعضها إلى بعض ثلاثة أضرب: - فاعلا غير منفعل، وذلك هو الباري عز وجل فقط. - ومنفعلا غير فاعل، وذلك هو الجمادات. - ومنفعلا من وجه كالملائكة والإنس والجن، وهم بالإضافة إلى الله تعالى منفعلة، وبالإضافة إلى مصنوعاتهم فاعلة، ولما كانت معبوداتهم من جملة الجمادات التي هي منفعلة غير فاعلة سماها الله تعالى أنثى وبكتهم بها، ونبههم على جهلهم في اعتقاداتهم فيها أنها آلهة، مع أنها لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر، بل لا تفعل فعلا بوجه، وعلى هذا قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام: } يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا{ [مريم/42]. وأما قوله عز وجل: } وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا{ [الزخرف/19] فلزعم الذين قالوا: إن الملائكة بنات الله.

تحويل التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي

تعريفات من القرآن
أسماء وصفات الرسول الأكرم''صلى الله عليه وسلم'' في القرآن الكريم
1. احمد
2. الأمين
3. أول المؤمنين
4. أول المسلمين
5. أول العابدين
6. البرهان
7. البشير
8. خاتم النبيين
9. داعياً إلى الله
10. رحمة للعالمين
11. رحيم
12. رسول
13. رسول الله
14. رسول أمين
15. رسول مبين
16. رسول كريم
17. رؤوف
18. سراجاً منيراً
19. شاهد
20. شهيد
21. صاحب
22. طه  (ملاحظة: وكأن قد قرأت مسبقاً أن طه ليس اسماً له صلى الله عليه وسلم بل هي حروف مقطعة في القرآن الكريم كما في كهيعص، والله أعلم)
23. عبد الله
24. مبشّر
25. محمد ''صلى الله عليه وسلم ''
26. المدثِّر
27. المزمِّل
28. مذكّر
29. منذر
30. ناصح أمين
31. النبي
32. النبي الأمي
33. نذير
34. النذير المبين
35. وليّ
36. يس)ملاحظة: وكأني قد قرأت مسبقاً أن طه ليس اسماً له صلى الله عليه وسلم بل هي حروف مقطعة في القرآن الكريم كما في كهيعص، والله أعلم(.

معجم البيروني
شقه :
ـ شَقَّهُ: صَدَعَه، ـ وـ نابُ البعيرِ: طَلَعَ، ـ وـ العَصا: فارَقَ الجَمَاعَةَ، ـ وـ عليه الأمرُ شَقّاً ومَشَقَّةً: صَعُبَ، ـ وـ عليه: أوقَعَه في المَشَقَّةِ، ـ وـ بَصَرُ المَيِّتِ: نَظَرَ إلى شيءٍ لا يَرْتَدُّ إليه طَرْفُه، ولا تَقُلْ: شَقَّ المَيِّتُ بَصَرَه. ـ والشَّقُّ: واحدُ الشُّقوقِ، والصبحُ، والمَوْضِعُ المَشْقوقُ، وجَوْبَةُ ما بين الشُّفْرَيْنِ من جَهازِ المرأةِ، ـ كالمَشَقِّ، والتفريقُ، ومنه: شَقَّ عَصا المسلمينَ، والمَشَقَّةُ، ويُكْسَرُ، أو بالكسر: اسمٌ، وبالفتح: مَصْدَرٌ، ـ وـ : اسْتِطالَةُ البَرْقِ إلى وسَطِ السماءِ من غيرِ أن يأخُذَ يميناً وشمالاً. وبالكسر: الشَّقيقُ، والجانبُ، واسمٌ لما نَظَرْتَ إليه، ـ وع بخَيْبَرَ، أو وادٍ به، ويُفْتَحُ، أو الصوابُ الفَتْحُ في اللغةِ، ـ وفي الحديثِ: ع، قيل: ومنه الحديثُ: ''وجَدَني في أهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشَـقٍّ '' ، أو مَعْناهُ: مَشَقَّةٍ، ـ وكاهِنٌ م زَمَنَ كِسْرى، وجِنْسٌ من أجْناسِ الجِنِّ، ـ وـ من كلِّ شيءٍ: نِصْفُه، ويُفْتَحُ. ـ والمالُ بيني وبينك شَـقَّ الشَّعَرَةِ، ويُفْتَحُ: نِصْفانِ سَواءٌ، وبالضم: جمعُ الأشَقِّ والشَّقَّاءِ. ـ والشِقَّةُ، بالكسر: شَظِيَّةٌ من لَوْحٍ، ـ وـ من العَصا والثَّوبِ وغيرِه: ما شُقَّ مُسْتَطيلاً، والقِطْعَةُ المَشْقوقَةُ، ونِصْفُ الشَّيءِ إذا شُقَّ، ـ وع. ـ والشِقِّيَّةُ: ضَرْبٌ من الجِماعِ. ـ والشُّـقَّةُ، بالضم، والكسر: البُعْدُ، والناحِيَةُ يَقْصِدُها المُسافِرُ، والسَّفَرُ البَعيدُ، والمَشَقَّةُ، ـ ج: كصُرَدٍ وعِنَبٍ، والسَّبيبَةُ من الثيابِ المُسْتَطيلَةُ. ـ والأشَقُّ: ع، ـ وـ من الخَيْلِ: ما يَشْتَقُّ في عَدْوِهِ يميناً وشِمالاً، أو البَعيدُ ما بين الفُروجِ، والطَّويلُ، والاسْمُ: الشَّقَقُ، محرَّكةً، والشَّقَّاءُ: لِلمُؤَنَّثِ، وفَرَسٌ لبَني ضُبَيْعَةَ بنِ نِزارٍ، والواسِعَةُ الفَرْجِ. وكأميرٍ: الأخُ، كأنه شُقَّ نَسَبُهُ من نَسَبِهِ، والعِجلُ إذا اسْتَحْكَمَ، وكُلُّ ما انْشَقَّ نِصْفَيْنِ، فَكُلٌّ منْهُما: ـ شَقيقٌ، وماءٌ لبَني أُسَيِّدٍ، وسَيْفُ عبدِ اللهِ ابنِ الحَارِثِ بنِ نَوْفَلٍ. وكسَفينَةٍ: الفُرْجَةُ بين الجَبَلَيْنِ تُنْبِتُ العُشْبَ، ـ ج: شَقائِقُ، وطائرٌ، ـ كالشَّقوقَةِ، والشُّقَيِّقَةُ: تَصْغيرُهُ، والمَطَرُ الوابِلُ المُتَّسِعُ، لأنَّ الغَيْمَ انْشَقَّ عنه، ـ وـ من البَرْقِ: ما انْتَشَرَ في الأفُقِ، ووَجَعٌ يأخُذُ نِصْفَ الرأسِ والوَجْهِ، وجَدَّةُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، وبِنْتُ عَبَّادِ بنِ زَيْدِ بنِ عمرِو بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ. ـ وشَقائِقُ النُّعْمانِ: م، للواحِدِ والجَمْعِ، سُمِّيَتْ لِحُمْرَتِها تَشْبيهاً بشَقيقَة البَرْقِ، أُضيفَ إلى ابنِ المُنْذِرِ لأنه جاءَ إلى مَوْضِعٍ، وقَدِ اعْتَمَّ نَبْتُهُ من أصْفَرَ وأحْمَرَ، وفيه من الشَّقائق ما رَاتَهُ، فقالَ: ما أحسَنَ هذه الشَّقائِقَ، احْموها، وكان أوّلَ من حَماها. وكَرُمَّانٍ: ما بين السِّرَّيْنِ إلى جُدَّةَ. وكغُرابٍ: تَشَقُّقٌ يُصيبُ أرْساغَ الدَّوابِّ. ـ والشِّقْشِقَةُ، بالكسر: شيءٌ كالرِّئَةِ يُخْرِجُهُ البَعِيرُ مِنْ فيه إذا هاجَ. ـ والخُطْبَةُ الشِّقْشِقِيَّةُ: العَلَوِيَّةُ، لقولِهِ لابنِ عباسٍ، لَمَّا قال له: لوِ اطَّرَدَتْ مَقالَتُكَ من حيثُ أفْضَيْتَ: يا ابنَ عباسٍ! هيْهَاتَ، تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثم فَرَّتْ. ـ وشَقَّقَ الحَطَبَ: شَقَّهُ فَتَشَقَّقَ، ـ وـ الكَلامَ: أخْرَجَهُ أحسَنَ مَخْرَجٍ، وكمُعَظَّمٍ: وادٍ، أو ماءٌ. ـ وانْشَقَّت العَصا: تَفَرَّقَ الأمرُ. ـ والاشْتِقاقُ: أخْذُ شِقِّ الشيءِ، والأخْذُ في الكلام، وفي الخُصومَةِ يميناً وشِمالاً، وأخْذُ الكَلِمَةِ مِن الكَلِمَةِ. ـ والمُشَاقَّةُ والشِّقاقُ: الخِلافُ، والعَدَاوَةُ. ـ وشَقْشَقَ الفَحْلُ: هَدَرَ، ـ وـ العُصفُورُ: صَوَّتَ.

مكتبة الصور | المواد الدراسية والتربوية | مكتبة الأخبار | مكتبة اللوائح | مكتبة الملفات | الرئيسية
Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © 2007 - 2013 مدرسة البيروني الابتدائيّة - All rights reserved